婚俗改革這塊實驗田不好耕種，被確認為婚俗改革實驗區(qū)的地方，應(yīng)該都感受到了肩上的責任。其他很多不良行為可以強制進行管制與約束，但婚俗方面的一些行為只要不突破法律和道德底線，外人就很難直接加以干涉，比如彩禮只要你情我愿，干涉就會缺乏依據(jù)。鬧洞房的動靜大一點，只要不超出限度，也都只能勸說，不好硬性叫停。更要看到惡俗行為的背后，是傳統(tǒng)觀念在暗潮涌動。曾幾何時，彩禮變得很少，鬧洞房也變得比較文明，禮金、請客規(guī)模等，也都趨于合理。但近年來，一些地方的婚俗出現(xiàn)了一股“復(fù)古風”，部分已被扔進歷史垃圾堆里的不良做法，大有死灰復(fù)燃之勢。

      婚俗改革不僅要約束行為，更要促進觀念轉(zhuǎn)變，約束行為要相對容易，轉(zhuǎn)變觀念則需要付出長期努力?；樗赘母飸?yīng)結(jié)合當前形勢與婚俗特點，采取針對性舉措，對于不同的婚俗要區(qū)別對待。收受彩禮若帶有強制或半強制性，婚鬧若侵犯到他人的正當權(quán)利，甚至對他人的人身安全構(gòu)成威脅等，就可能涉嫌違法，對于此類行為就應(yīng)該強制干預(yù)。對于不違法但違反公序良俗的行為，則需通過文明倡導(dǎo)等方式加以軟性干預(yù)。先分類，再區(qū)別對待，可以避免胡子眉毛一把抓，治理就更有準頭。改革更應(yīng)發(fā)揮集體約束的作用。黨風正則政風清，政風清則社風淳，黨員干部理應(yīng)走在婚俗改革的前列。

      黨員干部不僅具有做好表率的責任，而且便于通過黨紀和政紀來加以約束，更重要的是，黨風和政風可以帶動民風、家風?；樗赘母镞€應(yīng)利于村（居）民自治規(guī)則，將相關(guān)約束合理寫入村（居）民自治章程，讓村（居）民之間實行自我管理和監(jiān)督。用人單位和社會組織等集體的力量也不容低估，這方面開發(fā)創(chuàng)新的空間較大?；樗赘母锛葞в鞋F(xiàn)實即改的緊迫性，又帶有滴水穿石的長期性。治標之策是約束好典型的惡俗行為，然后再分步驟約束好其它行為，讓不良婚俗與文明婚俗此消彼長。在治本方面，應(yīng)總結(jié)試驗區(qū)的一些好做法，并形成可復(fù)制的治理模式，實現(xiàn)社會管理與個人自覺的統(tǒng)一。